濟公活佛傳略 / 濟佛成道之秘 / 濟公活佛師尊寶誕 / 濟公活佛師尊真像
濟公活佛，宋朝天台人氏，俗姓李，名修緣，剃度於杭州西湖靈隱寺，法名道濟，為方便度世計，佯為顛狂，世人戲稱為濟顛。活佛身為「降龍尊者」金身羅漢化身，深通三昧，徹悟佛法，契「萬法唯心所現」之旨，直修佛心，不飾道具，故曰「修心不修口，做個自在佛。」特為當時戒口不戒心僧尼，施以當頭棒喝之教。活佛神通廣大，救人濟世，仗義扶危，對於偽善惡流之輩，諸般戲弄，促其覺悟；對於怙惡不悛之徒，打擊無遺，大快人心，因此人人稱之為聖僧，尊之為活佛，自非偶然也。
活佛曾居淨慈寺，寺遭火焚，需要木材重建，活佛行化至嚴陵，以袈裟罩諸山，山木盡拔，浮江至杭州，己則歸報寺眾曰：「木在香積井中。」眾僧視之，果然。世傳其異蹟甚多。
嘉定年間坐逝，葬虎跑塔中，臨終時作偈曰：「六十年來狼藉，東壁打到西壁，於今收拾歸來，依舊水連天碧。」入滅後，有僧遇於六和塔下，復附書歸，有「憶昔面前當一箭，至今猶覺骨毛寒；只因面目無人識，又往天台走一番。」之句，蓋大菩薩乘願再來者也。
活佛一生救度行化，遊戲人間，從無憂慮罣礙，修「頭陀行」，行「菩薩道」，一襲破袈裟，落得輕鬆自在。兩隻破履，管他拖泥帶水。手執薄扇，不怕上高下低。光著頭，風不吹，雨不打，何須竹笠？赤了腳，寒不犯，暑不侵，要啥衣包？不募化，為無飢渴。懶莊嚴，因乏皮毛。詼諧迎笑，廣結善緣，不避塵世，尋聲救苦，百姓爭敬，萬家生佛。奇跡聖行，非一般遁世山僧所能及；諷聲刺語，豈五嶽出家知識所寬容，故後世佛門以清高而避談，一代高僧聖德因而埋沒不彰，幸我佛慈悲，不嗔不怪。活佛行跡，妙趣橫生，禪機四現，使佛法充滿喜悅，故又博得「禪師」之名。其以出世之偉大精神，孜孜作積極入世之功，實為今日學佛習道者之標榜。故他能於世間即獲得「活佛」聖名，確有其因。
(轉載自太平德德社濟誠閣銀禧紀念特刊)
濟佛師尊邀請其因位時之指導師曇雲禪師到壇，介紹其修持經過，俾作同門之借鏡，特將原文照錄如下：
濟佛師尊：「今夕特蒙老衲指導師曇雲禪師到壇，真是難得難得。希望各徒細心領悟禪師之開示，對於修持有莫大之助力。」
曇雲禪師：「今夕特承好同門老濟之約，囑余與壇中高足對話。茲將老濟成功幾點奉告，以作借鏡。余對老濟同修共度，如影隨形，互相切磋，各不客氣。現在雖各有所成，不過余則獨善其身，老濟則弘渡無算，此余之不如老濟者多矣。
對於老濟，余知之甚詳，余雖忝居兄位，但修持之法，遠不及貴師之速。今將貴師成道之秘，略為各大德述之。
貴師修持之法，頗值得讚歎。法門遍虛空，但貴師專而不泛，謹守一法，只憑六字真言便可成道。其時速，其效弘，前無來者。
第二點：貴師常掛笑容，有無愁頭陀之雅稱。每事每物絲毫不住其心，能澈底如此者，能有幾人？
以上兩點，專而不泛，絕不住心。如此自然滅瞋滅怨，歡喜隨緣，有時更洒脫不羈，狀若瘋顛，此便可超然化外，煩惱不滅而自滅。滅除煩惱已算一法門，但貴師想滅煩惱亦無從而滅。因為根本上貴師不知煩惱為何物，比有煩惱而求滅除者更進一步，省卻許多工夫，其成功之速在此。
尤足道者，貴師善於自解。雖阻力重重，無論受任何委屈，亦能自解自慰。「我不對」三個字，又變成他三字真言。明明無錯，他人加以莫須有罪名，無不坦然承之。我不對我不對，心中自平。還有人家呼之為顛則顛，甚而說他好葷，亦一笑置之。其忍力有如此者，確難得。能學貴師萬一否？
猶憶當年與貴師切磋時，余一語知其器宇。他說：「我生於世，到底為何而來？我知之矣，一定使我來此為眾生而作事。假如為我自己而生，則早歸故址，不願多留」。因此貴師無我工夫，做到澈底。簡直不知我是甚麼。一襲破衲 ，盡人皆可穿之，確無人我之別。
以上各點，望各大德採納效法為幸」。
濟佛師尊：「各徒！老兄長過甚其辭。請他來指示你們，他好像受了老衲宣傳費一樣，大擂大托。老衲面紅了！不過，瞋怨二字，確實阻礙精進，老兄長言中有物，希各徒領之」！
原文：道濟雨華新輯
附錄(二)
師尊寶誕日期有二： 農歷二月十四及農歷八月廿二
每逢師尊寶誕日，弟子及善信們聚集於本堂，焚香禮拜，恭請各方仙佛臨壇開示，齊向師尊祝賀，禮拜後共進齋菜，談天說地，無不歡樂。
|
 |
|
 |
 |
 |